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호은문성虎隱文性
밀양 박문성(1850-1918)
밀양 박문성(1850-1918)
구족계, 전계 금해관영 錦海瓘英 / 유(柳, 1856-1926)
진해동진 震海東鎭 / 박동진
월초봉기 月焦奉琪
성월 性月 / 박(朴)
구족계, 보살계 (전계?) 봉하장조 峰霞長照 / 박장조(朴長照, 1887-1978)
구족계, 보살계 (전계?) 수경 袖鯨
구족계 (전계?) 도봉본연 道峯本然 / 강(康, 1873-1949)
구족계 (전계?) 석호형순 錫虎炯珣 / 임(壬,1887-?)
구족계, 보살계 (전계?) 동고문성 東皐汶星 / 박문성 (朴汶星, 1897-1997)
김척월 金尺月
강보운 姜寶云
김정인 金貞寅
남시인 南施仁
- 용암혜언 - 포운윤취 - 화운관진 - 금우필기 - 호은문성 虎隱文性 - 진응혜찬
本寺中興祖禪敎兩宗虎隱堂大禪師行蹟碑
師諱文性 本姓密陽朴氏 虎隱其號也 以庚 戌八月觀音齋日 示降生而超異志■年十六 遊龍門寺景虛能彦長老 勸使出家 乃祝髮 師 景虛而受戒于錦雨弼基■雨感庭竹 抽笋之夢 而收法胤 周遊兩南及西北諸名刹 歷參兩宗 學遍半歲■居師位 敷演法戒 圓暢宗旨 金剛戒壇 以繼正脈 購南北藏經 以開來學尤嚴■ 無些字缺 師誠近世緇林中一人 而吾東佛敎之復興 師之力實多 以布敎 師春■營郡大和 町禪院 疾且■口誦無上大涅槃 圓明常寂■ 自題臨終倡曰 如何是■的大意 自性淸淨 圓 滿空寂 良久又云 是甚麽 遂入寂 時戊午正月初三日未時■秋六十九法脈四十四 是夕一 道金光 圍繞禪室 彌亘西天六夜 如■■經場■■靈珠顆祥光耀日 明年正月三日夜 放光于前■經場 同年二月二十一日午時 建塔于求禮郡華嚴 寺 其夜又放光 嗚乎異哉 ■化之妙有如是夫銘曰自佛歸東 師繼正謫 舍利三珠 放光七夕滅而不滅 寂而又寂 眇余知師 刻之于石
世尊應化二千九百四十六年(1919年) 己未八月十日
■山散人金泳斗 謹撰時住持 朴善容 金三璇 金應準■■資 朴東鎭 姜尙典 朴在悟
師諱文性 本姓密陽朴氏 虎隱其號也 以庚 戌八月觀音齋日 示降生而超異志■年十六 遊龍門寺景虛能彦長老 勸使出家 乃祝髮 師 景虛而受戒于錦雨弼基■雨感庭竹 抽笋之夢 而收法胤 周遊兩南及西北諸名刹 歷參兩宗 學遍半歲■居師位 敷演法戒 圓暢宗旨 金剛戒壇 以繼正脈 購南北藏經 以開來學尤嚴■ 無些字缺 師誠近世緇林中一人 而吾東佛敎之復興 師之力實多 以布敎 師春■營郡大和 町禪院 疾且■口誦無上大涅槃 圓明常寂■ 自題臨終倡曰 如何是■的大意 自性淸淨 圓 滿空寂 良久又云 是甚麽 遂入寂 時戊午正月初三日未時■秋六十九法脈四十四 是夕一 道金光 圍繞禪室 彌亘西天六夜 如■■經場■■靈珠顆祥光耀日 明年正月三日夜 放光于前■經場 同年二月二十一日午時 建塔于求禮郡華嚴 寺 其夜又放光 嗚乎異哉 ■化之妙有如是夫銘曰自佛歸東 師繼正謫 舍利三珠 放光七夕滅而不滅 寂而又寂 眇余知師 刻之于石
世尊應化二千九百四十六年(1919年) 己未八月十日
■山散人金泳斗 謹撰時住持 朴善容 金三璇 金應準■■資 朴東鎭 姜尙典 朴在悟
본사중흥주선교양종호은 당대선사행적비
스님의 이름은 문성이고, 본래 성씨는 밀양 박씨인데, 호은은 스님 의 법호다. 경술년(1850년) 9월 관음재일에 태어나셨는데, 의지가 남다르고 여느 사람을 뛰어넘었다. ■■16살 때 용문사의 경허능언 장로 문하에서 공부하다가 출가를 권유 받아 이에 머리를 깎고 경허 스님을 스승으로 하여 근우 필기 스님■■에게서 수계하였다. 비가 올 때 죽순이 올라오는 꿈을 꾸고 느낌이 있어 법제자들을 거두고 영남과 호남, 서북 지역의 여러 명찰을 주유하면서 교종과 선종의 대덕들을 두루 찾아뵙고 반 년 동안 널리 배웠다.■■ 스승의 자리 에 올라 법계를 더하여 말씀하셔서 종지를 두루 알렸고, 금강계단을 창건하여 정맥을 지으셨다. 남북의 대장경을 구입하여 후세 공부하 는 사람들의 길을 여셨는데, 특히 화엄■■하셨으니, 한 글자도 빠짐이 없었다.
스님은 근세 스님의 한 분으로, 우리 동방 불교의 부흥에는 실로 스 님의 힘이 커서 포교할 수 있었다. 스님은 봄에 ■■군에 대화정선 원을 경영하셨는데, 병들고 ■■하셔도 입으로 무상대열반을 낭송하 시면서 원만하고 밝게 입적하셨다. ■■ 스스로 <임종게>를 지어 노래하기를, “이 ■■은 어떠한가?” 하는 뜻이었다. 자성이 청정하여 원만하게 입적하시려는데, 한참 지난 뒤에 다시 “이것은 무엇인가?” 라 말씀하시고 마침내 입적하셨다. 그때가 무오년(1918년) 정월 초 사흘 미시(오후 1시-3시 사이)였다. 세수 69세였고, 법맥을 이으신 지 44해였다.
이날 저녁 한 줄기 금빛이 선실을 두루 감쌌는데, 서쪽 하늘로 뻗어 가는 것이 엿새 밤 동안 이어졌다. 마치 ■■경장에 영험한 구슬이 ■■했고, 사리는 상서롭게 빛나 해처럼 반짝였다. 다음 해 1월 3일 밤에 전■경장에서 빛을 발하셨다. 같은 해 2월 21일 오시(낮 11시-1 시 사이) 구례군 화엄사에 탑을 세웠다. 그날 밤에도 또 빛을 발하니 오호라! 기이하도다. ■화하심의 오묘함이 이와 같도다. 명은 다음과 같다. 부처님께서 동방으로 오신 뒤스님께서 바른 법맥을 이으셨네.사리로 세 과가 나왔는데
이레 밤 동안 빛을 발하였네.
몸은 멸했어도 넋은 영원하리니고요해졌지만 고요함이 아니로다.오묘해라, 스님의 경지를 알겠으니이를 돌에 새겨 전하노라. 세존응화 2946년(1919년) 기미년 8월 10일■산산인 김영두가 삼가 짓다.
그 때 주지는 박선용 김삼선 김응준■■ 자 박동진 강상전 박재오
번역,/원문_ 임종욱(2023) 율사이자 화승이었던 호은 문성의 생애와 업적, 문학사학철학 75.
스님의 이름은 문성이고, 본래 성씨는 밀양 박씨인데, 호은은 스님 의 법호다. 경술년(1850년) 9월 관음재일에 태어나셨는데, 의지가 남다르고 여느 사람을 뛰어넘었다. ■■16살 때 용문사의 경허능언 장로 문하에서 공부하다가 출가를 권유 받아 이에 머리를 깎고 경허 스님을 스승으로 하여 근우 필기 스님■■에게서 수계하였다. 비가 올 때 죽순이 올라오는 꿈을 꾸고 느낌이 있어 법제자들을 거두고 영남과 호남, 서북 지역의 여러 명찰을 주유하면서 교종과 선종의 대덕들을 두루 찾아뵙고 반 년 동안 널리 배웠다.■■ 스승의 자리 에 올라 법계를 더하여 말씀하셔서 종지를 두루 알렸고, 금강계단을 창건하여 정맥을 지으셨다. 남북의 대장경을 구입하여 후세 공부하 는 사람들의 길을 여셨는데, 특히 화엄■■하셨으니, 한 글자도 빠짐이 없었다.
스님은 근세 스님의 한 분으로, 우리 동방 불교의 부흥에는 실로 스 님의 힘이 커서 포교할 수 있었다. 스님은 봄에 ■■군에 대화정선 원을 경영하셨는데, 병들고 ■■하셔도 입으로 무상대열반을 낭송하 시면서 원만하고 밝게 입적하셨다. ■■ 스스로 <임종게>를 지어 노래하기를, “이 ■■은 어떠한가?” 하는 뜻이었다. 자성이 청정하여 원만하게 입적하시려는데, 한참 지난 뒤에 다시 “이것은 무엇인가?” 라 말씀하시고 마침내 입적하셨다. 그때가 무오년(1918년) 정월 초 사흘 미시(오후 1시-3시 사이)였다. 세수 69세였고, 법맥을 이으신 지 44해였다.
이날 저녁 한 줄기 금빛이 선실을 두루 감쌌는데, 서쪽 하늘로 뻗어 가는 것이 엿새 밤 동안 이어졌다. 마치 ■■경장에 영험한 구슬이 ■■했고, 사리는 상서롭게 빛나 해처럼 반짝였다. 다음 해 1월 3일 밤에 전■경장에서 빛을 발하셨다. 같은 해 2월 21일 오시(낮 11시-1 시 사이) 구례군 화엄사에 탑을 세웠다. 그날 밤에도 또 빛을 발하니 오호라! 기이하도다. ■화하심의 오묘함이 이와 같도다. 명은 다음과 같다. 부처님께서 동방으로 오신 뒤스님께서 바른 법맥을 이으셨네.사리로 세 과가 나왔는데
이레 밤 동안 빛을 발하였네.
몸은 멸했어도 넋은 영원하리니고요해졌지만 고요함이 아니로다.오묘해라, 스님의 경지를 알겠으니이를 돌에 새겨 전하노라. 세존응화 2946년(1919년) 기미년 8월 10일■산산인 김영두가 삼가 짓다.
그 때 주지는 박선용 김삼선 김응준■■ 자 박동진 강상전 박재오
번역,/원문_ 임종욱(2023) 율사이자 화승이었던 호은 문성의 생애와 업적, 문학사학철학 75.
虎隱 大律師碑銘 弁序
律師諱文性 號虎隱 本姓密陽朴氏 祖通政大夫啓福 原籍南海郡 移寓昆陽郡 西面 加 引 里 生 子 龍 王 娶 綾城 朱 氏 以 朝 鮮 哲 宗 二年 庚 成 八 月 二 十四 日 生 律 師 母 夢 一 梵僧 自 智 異 山 來 入 懷 母 驚 寤 生 產 異 香 滿 室 始 生 不 乳 不 啼 纔 齠齔 不 與 羣 童 遊 戲 十 歲 父母俱沒育於祖母吳氏 叉三年祖母亦沒孤子無依托于再從叔家寄食修學晝夜勤業 年十六出家後 龍門 寺戚僧 景虛能彦長老勸使出家 乃祝髮 而 受戒于錦雨弼 基和尚 錦 雨 夢 有 一 竹 抽 笋 于 庭 覺 而 異 之 因 收 爲 法 胤 初 參 醴 泉 龍 門 寺 龍 湖 海 珠師 講 楞 嚴經又學禪教於大淵正添法王妙解深奥太皇九年壬申被選受大禪法塔甲成昇中德乙亥 二月嗣錦雨行傳燈禮 丁丑進大德法塔同年四月結夏于龍門寺白雲禪院等室戊寅春入定于河東郡雙溪寺明年春受請于國師淹萬日會講華嚴法會 臘月八日夜 有異夢 自 此登壇設教 辯 才無碍 名稱普聞 於是 受諸 寺證席 居師位 傳法戒者 自庚辰 至 丁已三十八年之間 若東萊梵魚寺順天松廣寺谷城泰安寺統營安靜寺南海龍門寺泗川多 率 寺 河 東 雙 溪 寺 及 七 佛 庵 陜 川 海 印 寺 山清 大 源 寺 湥 寂 及 五 峯 庵 咸 陽 碧 松 寺 固 城玉泉 寺 高 城 楡 岵 寺 杆 城 乾 鳳 寺 安 邊 釋 王 寺 京 城 元 興 寺 晋 州 青 谷 寺 護 國 寺 求 禮 華 嚴寺南海花芳寺等各刹或一再或 三四足跡殆遍西北兩南矣自隆熙二年七月十 五日 於海印 寺 上禪 院設 金剛 戒壇 闡 明海 東戒律 以繼 六世 之正脈 延至 十三 大會 傳戒數 千人 自 太皇 十八年 四 月 八日 始設 水陸 大會於龍門 寺 嗣是三 十餘 年 之 間慶 全西南
律師諱文性 號虎隱 本姓密陽朴氏 祖通政大夫啓福 原籍南海郡 移寓昆陽郡 西面 加 引 里 生 子 龍 王 娶 綾城 朱 氏 以 朝 鮮 哲 宗 二年 庚 成 八 月 二 十四 日 生 律 師 母 夢 一 梵僧 自 智 異 山 來 入 懷 母 驚 寤 生 產 異 香 滿 室 始 生 不 乳 不 啼 纔 齠齔 不 與 羣 童 遊 戲 十 歲 父母俱沒育於祖母吳氏 叉三年祖母亦沒孤子無依托于再從叔家寄食修學晝夜勤業 年十六出家後 龍門 寺戚僧 景虛能彦長老勸使出家 乃祝髮 而 受戒于錦雨弼 基和尚 錦 雨 夢 有 一 竹 抽 笋 于 庭 覺 而 異 之 因 收 爲 法 胤 初 參 醴 泉 龍 門 寺 龍 湖 海 珠師 講 楞 嚴經又學禪教於大淵正添法王妙解深奥太皇九年壬申被選受大禪法塔甲成昇中德乙亥 二月嗣錦雨行傳燈禮 丁丑進大德法塔同年四月結夏于龍門寺白雲禪院等室戊寅春入定于河東郡雙溪寺明年春受請于國師淹萬日會講華嚴法會 臘月八日夜 有異夢 自 此登壇設教 辯 才無碍 名稱普聞 於是 受諸 寺證席 居師位 傳法戒者 自庚辰 至 丁已三十八年之間 若東萊梵魚寺順天松廣寺谷城泰安寺統營安靜寺南海龍門寺泗川多 率 寺 河 東 雙 溪 寺 及 七 佛 庵 陜 川 海 印 寺 山清 大 源 寺 湥 寂 及 五 峯 庵 咸 陽 碧 松 寺 固 城玉泉 寺 高 城 楡 岵 寺 杆 城 乾 鳳 寺 安 邊 釋 王 寺 京 城 元 興 寺 晋 州 青 谷 寺 護 國 寺 求 禮 華 嚴寺南海花芳寺等各刹或一再或 三四足跡殆遍西北兩南矣自隆熙二年七月十 五日 於海印 寺 上禪 院設 金剛 戒壇 闡 明海 東戒律 以繼 六世 之正脈 延至 十三 大會 傳戒數 千人 自 太皇 十八年 四 月 八日 始設 水陸 大會於龍門 寺 嗣是三 十餘 年 之 間慶 全西南
http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=203852
http://www.namhae.tv/news/articleView.html?idxno=28206
http://www.namhae.tv/news/articleView.html?idxno=28138
https://www.youtube.com/watch?v=fH-EjciKfBw
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%EC%9A%A9%EC%9E%90%ED%86%A0%EB%A1%A0:Psc3595
http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=148153
도봉본연 한국불교문화포털 https://buddhaland.dongguk.edu/bulVoca/view?dataId=KBDI0001634
*제자인 동고문성(東皐汶星, 1897-1997), 화승 보응문성(普應文性, 1867-1954)과 다른 인물*다수의 진영을 제작하여서 화승으로도 여겨지고 있으나, 호은문성이 화승이었다는 근거는 찾아보기 어려움.(김민규)
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